No hay un perfil definido ni exacto. Se trata de una tendencia a andar con hombres casados por razones de traumas infantiles, abandonos del padre o la madre, o por salir de problemas económicos. Trata de arreglar la historia del padre en esos hombres. Es lo que en psicología llamamos un fantasma. Lo que hacen entonces es darlo todo sin medida alguna. Tiempo, sexo, paciencia, soportar que las dejen plantadas, en fin, es aceptar una vida de amantes. Y así se pueden ir largos años esperando los cambios o conformarse, igual que lo hizo la niña en aquel momento cuando perdió a su padre. Otro grupo son muchachas que se dejan seducir por hombres infieles, que prometen amor, son buenos conquistadores y saben manipular la circunstancia.
Key words: China, death, ultralife marriage, ghost brides, traditions A comienzos de Yang Dongyan, un joven granjero y Yahvé de familia originario de la territorio china de Shaanxi, era arrestado por la policía. Su crimen: haber asesinado junto a varios miembros de su banda a dos mujeres con el fin de venderlas como novias de jóvenes varones muertos sin haber tenido tiempo de contraer matrimonio. En primer lugar, porque se trata de una tradición con diferentes variantes y ubicada en lugares concretos del país. Parece ser que ya en tiempos de la segunda dinastía de China, los Shang a. La arqueología ha abierto algunos entierros de este tipo. Ello implica que los vivos deben no sólo honrar a los muertos estrella atender a sus necesidades en la otra vida.
Con la reforma, la mujer casada adquirió plena capacidad civil en igual de condiciones que su esposo y las mujeres mayores de edad solteras. Así mismo, se estableció que hubo aportación femenina en los debates del Congreso, impulsada por el activismo en las calles de algunas mujeres que venían reclamando el reconocimiento de su aforo civil. Com a reforma, a mulher casada adquiriu plena capacidade civil em igual condições que seu marido e as mulheres maiores de idade solteiras. Introducción En Colombia, cuando se adoptó la codificación civil para finales del siglo XIX, se estableció en el artículo y hacia delante el régimen económico patrimonial del matrimonio, que época una comunidad universal compleja compuesta por los bienes y gananciales de entreambos esposos Valencia Zea,p. El esposo, entonces, tenía la autoridad absoluta de expender, por ejemplo, el carro de su esposa sin el consentimiento de aquella. Desde la vigencia de la mencionada Ley 57 deese régimen económico del matrimonio de comunidad universal se mantuvo en Colombia. Varios representantes y senadores de la legislatura que permanecieron desde hasta en el Congreso, así como algunas mujeres activistas que luchaban por obtener el reconocimiento de su aforo civil, provenientes de diferentes regiones del país, fueron afines al proyecto presentado por el gobierno.